在改革開(kāi)放條件下，面對思想觀(guān)念的日益多樣化和西方文化的強勢滲透，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義需要不斷增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權。習近平同志指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。社會(huì )主義意識形態(tài)具有科學(xué)性、真理性，但其話(huà)語(yǔ)權不是天賦的，也不是自封的，而要靠主動(dòng)作為才能不斷增強。只有不斷增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權，提升其吸引力和影響力，才能做好意識形態(tài)工作，實(shí)現社會(huì )主義意識形態(tài)的大眾認同。
引領(lǐng)整合與亮出底線(xiàn)：處理好馬克思主義與其他社會(huì )思潮的關(guān)系
增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權的核心，就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。這就涉及如何處理馬克思主義與其他社會(huì )思潮的關(guān)系。今天，馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域處于指導地位，同時(shí)社會(huì )思想意識日益多元多樣。面對其他社會(huì )思潮，我們既要引領(lǐng)整合，也要亮出底線(xiàn)。
在社會(huì )意識結構中，社會(huì )思潮屬于社會(huì )意識形態(tài)范疇，是社會(huì )意識的一種綜合表現形式，不僅有一定理論形態(tài)的思想主導，而且交織著(zhù)廣泛的社會(huì )心理因素。隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入，社會(huì )思潮不斷分化整合，它們將與馬克思主義長(cháng)期共存，這是一個(gè)不容忽視的基本態(tài)勢。對社會(huì )思潮的分析與評價(jià)，要堅持具體問(wèn)題具體分析，搞清楚各種社會(huì )思潮形成的歷史背景、現實(shí)根據、社會(huì )基礎、利益訴求、發(fā)展趨向。一方面，要直面思想多樣化的客觀(guān)現實(shí)，積極引領(lǐng)整合。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，并非不允許其他社會(huì )思潮存在。尊重差異、包容多樣，體現的恰恰是社會(huì )主義意識形態(tài)的氣度和格局。但尊重差異、包容多樣并不是放任不管，而是要引領(lǐng)整合。引領(lǐng)整合的對象主要是那些屬于思想認識問(wèn)題而非政治問(wèn)題的社會(huì )思潮。另一方面，要旗幟鮮明地亮出底線(xiàn)，強調劃界批駁。對于各種社會(huì )思潮，我們要自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，對于事關(guān)重大原則是非的問(wèn)題要旗幟鮮明地劃界批駁。比如，對于新自由主義、“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等社會(huì )思潮，就要理直氣壯地予以駁斥，亮出社會(huì )主義意識形態(tài)的底線(xiàn)。
鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，更重要的是增強馬克思主義面向當代中國實(shí)踐的理論詮釋能力。沒(méi)有這樣的理論詮釋能力，引領(lǐng)整合就無(wú)從談起，劃界批駁就會(huì )蒼白無(wú)力。馬克思主義話(huà)語(yǔ)權的獲得，取決于滿(mǎn)足實(shí)踐需要的程度。我們要運用馬克思主義對當代中國與世界問(wèn)題進(jìn)行深度解讀，對中國特色社會(huì )主義道路所蘊含的獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情進(jìn)行學(xué)理分析。有學(xué)者指出，馬克思主義是“高勢位”的國家意識形態(tài)，與其他意識形態(tài)相比，其理論知識的層次高、范疇的位階高。事實(shí)的確如此。馬克思主義是反映現代文明的價(jià)值體系，人的自由全面發(fā)展構成社會(huì )主義意識形態(tài)在信仰層面的人文關(guān)懷，富強、民主、文明、和諧以及自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀(guān)代表了人們對美好生活的普遍追求。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，就要充分展現馬克思主義這種“高勢位”，從而使馬克思主義表現出更強的凝聚力、輻射力、滲透力。
感性政治與感性表達：把握現代文化傳媒化的傳播規律
增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權，需要面對傳媒成為生活方式的現實(shí)。大眾傳媒是信息傳遞、文化傳播的載體，對于社會(huì )價(jià)值觀(guān)念的建構、傳送、強化具有重要作用。當前，隨著(zhù)現代文化傳媒化發(fā)展，大眾傳媒在社會(huì )主義意識形態(tài)建構中的作用日益突出。增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權，要善于把握現代文化傳媒化的傳播規律，推動(dòng)意識形態(tài)感性表達。
現代文化傳媒化的傳播規律要求重視社會(huì )主義意識形態(tài)的感性表達。社會(huì )主義意識形態(tài)既需要理性表達，也需要感性表達，以借助文化和道德的力量進(jìn)行卓有成效的傳播。近年來(lái)出現的《領(lǐng)導人是怎樣煉成的》動(dòng)漫視頻和《習主席的時(shí)間都去哪兒了》漫畫(huà)，彰顯了感性表達的魅力。前者以習近平同志的晉升之路為例，介紹了中國領(lǐng)導人的選拔過(guò)程，并與英美等國的領(lǐng)導人產(chǎn)生機制進(jìn)行對比；后者以習近平同志的漫畫(huà)形象，通過(guò)圖表形式盤(pán)點(diǎn)他調研出訪(fǎng)足跡，并詳細解讀。運用數字、圖形、插畫(huà)、動(dòng)態(tài)圖等表現形式，配以文字進(jìn)行分析報道，讓領(lǐng)袖形象走進(jìn)大眾，這更符合大眾的接受習慣，可以拉近與大眾的心理距離。人們從中看到的不僅僅是崇高威嚴的領(lǐng)袖形象，更是和藹可親的領(lǐng)袖形象，讓領(lǐng)袖人物不再“遙不可及”，而是可以“親而近之”“近而敬之”。
可以說(shuō)，現代文化傳媒化不僅拓展了意識形態(tài)傳播途徑，也改變了意識形態(tài)存在形式。我們不能僅僅從理論形式認識意識形態(tài)、傳播意識形態(tài)，還應認識到意識形態(tài)可以借助傳媒的各種感性形式增強話(huà)語(yǔ)權。增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權，需要重視社會(huì )主義意識形態(tài)傳播和引導的感性化、個(gè)性化、平民化，做到感性表達。感性表達不是從外部簡(jiǎn)單灌輸和說(shuō)教，而是注重讓人們感受、體驗、理解和運用，強調意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權的實(shí)踐性和生成性，讓意識形態(tài)傳播生動(dòng)起來(lái)、充滿(mǎn)暖意，有親近感和吸引力。
日常生活與利益邏輯：在解決實(shí)際問(wèn)題中解決思想問(wèn)題
社會(huì )主義意識形態(tài)不能僅僅停留在政治層面，還需要深入人民群眾的日常生活。社會(huì )主義意識形態(tài)只有深入日常生活，才能深入人心。在日常生活領(lǐng)域，社會(huì )主義意識形態(tài)要形成廣泛的道德文化號召力和感染力，必須關(guān)注人民群眾的利益實(shí)現。
深入人民群眾日常生活，需要重視意識形態(tài)建構背后的利益邏輯，通過(guò)利益邏輯現實(shí)化推進(jìn)社會(huì )主義意識形態(tài)的大眾認同。意識形態(tài)作為價(jià)值觀(guān)的理論表達，反映利益關(guān)系的現實(shí)狀況。利益是思想理論的基礎，追求利益是社會(huì )活動(dòng)的動(dòng)因。從意識形態(tài)問(wèn)題的成因和依據來(lái)看，它與利益具有同構性和聯(lián)動(dòng)性。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì )使自己出丑。”毛澤東同志強調：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結起來(lái)，為自己的利益而奮斗。”因此，增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權需要研究群眾心理和利益構成，把握日常生活中人們基于利益的認知特點(diǎn)，摸準群眾思想的實(shí)際。這就需要處理好政治性和日常性的關(guān)系，不能忽視政治性“主義”背后的日常性“利益”訴求。
注重意識形態(tài)的利益邏輯，就要以利益增進(jìn)的方式滿(mǎn)足群眾的物質(zhì)文化需要。只有這樣，才能適應日常生活中群眾根據具體利益來(lái)衡量和評判意識形態(tài)優(yōu)劣的現實(shí)。增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權，需要立足于群眾的日常生活，體現社會(huì )主義意識形態(tài)內含的人文關(guān)懷，把符合人民群眾根本利益和現實(shí)需要的東西作為最基本的“好”。習近平同志指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì )保障、更高水平的醫療衛生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(cháng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”社會(huì )主義意識形態(tài)建設決不能脫離民生建設，而應把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結合起來(lái)。在日常生活維度下增強社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)權，就是把意識形態(tài)的價(jià)值追求轉化為可操作的方針，不斷滿(mǎn)足人民群眾物質(zhì)和精神方面的利益需求，使群眾由擁護黨的政策進(jìn)而認同社會(huì )主義意識形態(tài)。
“聽(tīng)得到”與“聽(tīng)得進(jìn)”：構建貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的話(huà)語(yǔ)體系
話(huà)語(yǔ)體系不僅是話(huà)語(yǔ)權的展現載體，也是意識形態(tài)的外化形式。改革開(kāi)放條件下的社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設，需要在理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng )新中處理好傳統話(huà)語(yǔ)與現實(shí)實(shí)踐、中國話(huà)語(yǔ)與西方話(huà)語(yǔ)之間的關(guān)系，構建貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的話(huà)語(yǔ)體系。
構建社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，需要兼具時(shí)代眼光和國際視野，反映和適應改革開(kāi)放以來(lái)我國和世界的深刻變化，調整、創(chuàng )新意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)，著(zhù)力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。其一，調整社會(huì )主義意識形態(tài)的語(yǔ)言和范疇，及時(shí)反映社會(huì )生活的新變化。對于一些傳統宣傳語(yǔ)言和范疇，需要重新加以梳理、解讀，處理好這些范疇與現代社會(huì )使用頻率更高的范疇的關(guān)系，賦予其新的時(shí)代內涵。其二，積極吸納借鑒人類(lèi)文明的有益成果，充實(shí)社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系。其三，對中國優(yōu)秀傳統文化中的話(huà)語(yǔ)資源進(jìn)行創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，彰顯社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的中國風(fēng)格。
構建社會(huì )主義意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，需要運用人們容易理解、可以信賴(lài)的語(yǔ)言，不僅要讓人“聽(tīng)得到”，更要讓人“聽(tīng)得進(jìn)”。這需要轉換話(huà)語(yǔ)方式，吸收大眾話(huà)語(yǔ)，創(chuàng )制親近性文本。要從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉換，從抽象向具體轉化。在這方面，我們黨的領(lǐng)袖人物作出了表率，如毛澤東同志的“三大法寶”“三座大山”“糖衣炮彈”等話(huà)語(yǔ)，鄧小平同志的“摸著(zhù)石頭過(guò)河”“發(fā)展才是硬道理”等話(huà)語(yǔ)。黨的十八大以來(lái)，習近平同志提出的“綠水青山與金山銀山”、“壓艙石”與“助推器”、“鈣”與“軟骨病”、“打鐵還需自身硬”、“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等，都是從日常生活中信手拈來(lái)、生動(dòng)形象接地氣、便于理解和傳播的話(huà)語(yǔ)。這種契合大眾生活的話(huà)語(yǔ)方式，更容易讓群眾聽(tīng)懂和信服。
（作者單位：上海對外經(jīng)貿大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
